1 e 2 de Tishrei
Rosh Hashaná é o ano novo judaico e o Yom Hadin, o Dia do Julgamento. Celebrado em 1 e 2 de Tishrei, marca a mudança do número do ano e inaugura os Dez Dias de Teshuvá, que culminam em Yom Kipur. Na tradição judaica, o início do ano é vivido com oração, responsabilidade e confiança na possibilidade de renovação.
A Mishná ensina que, em Rosh Hashaná, todos os habitantes do mundo passam diante de Deus. O horizonte do dia, portanto, vai além de Israel: envolve a humanidade inteira. Cada vida e cada ação têm importância. Esse julgamento é apresentado em linguagem religiosa; ele não oferece uma maneira de deduzir o mérito ou a culpa de alguém a partir dos acontecimentos de sua vida.
Por que o ano novo acontece no sétimo mês
A Torá conta os meses a partir de Nissan, o mês da saída do Egito. Por isso, ao falar de Rosh Hashaná, chama Tishrei de sétimo mês. A Mishná distingue diferentes começos de ano para diferentes finalidades: primeiro de Nissan para reis e festas; primeiro de Tishrei para os anos e outros ciclos. Assim, Nissan é o primeiro mês, enquanto a mudança do ano ocorre em Tishrei.
Na linguagem da tradição, a festa também se relaciona à criação do mundo e à criação do ser humano. O aniversário do mundo não é apenas uma lembrança do passado: coloca em pauta o propósito da existência e a responsabilidade de participar da criação por meio de nossas escolhas.
Julgamento, lembrança e realeza
Os nomes e temas da festa se completam. Yom Hadin destaca o julgamento; Yom Hazikaron, a lembrança diante de Deus; Yom Teruá, o toque do shofar. Malchuyot, Zichronot e Shofarot, as três grandes seções de Mussaf, articulam essas ideias. Reconhecer Deus como Rei significa admitir que a vida responde a um horizonte ético maior que os próprios interesses.
O que desperta o shofar
Os sons do shofar interrompem a fala habitual e chamam à escuta. A tradição relaciona o chifre de carneiro à Akedat Yitschac, o episódio da ligação de Isaac, lembrado na leitura do segundo dia. A mitsvá central é ouvir os toques segundo suas regras, e não apenas assistir a uma apresentação musical.
A solenidade convive com refeições festivas e votos de um ano bom e doce. Os simanim dão expressão aos desejos para o futuro, enquanto a teshuvá convida a transformá-los em atitudes possíveis. A festa reúne a consciência de que nossas ações importam e a esperança de um novo começo.
Fontes para compreender a data
Vayicrá 23:24
זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא קֹדֶשׁ
“Uma lembrança marcada pelo toque, uma convocação sagrada.”
O versículo apresenta a data da Torá por meio do descanso, da santidade e da teruá. O nome Rosh Hashaná e sua formulação como início do ano são desenvolvidos na tradição dos sábios.
Mishná Rosh Hashaná 1:1
בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים
“Em primeiro de Tishrei, o ano novo para os anos.”
Esse é o marco da contagem dos anos, embora a numeração dos meses comece em Nissan.
Mishná Rosh Hashaná 1:2
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן
“Em Rosh Hashaná, todos os habitantes do mundo passam diante Dele como benei maron.”
A expressão benei maron recebe diferentes explicações no Talmud, ligadas à passagem individual. O trecho sustenta a dimensão universal do Dia do Julgamento.
Mitsvot e observâncias
- Ouvir o shofar durante o dia, nos dois dias da festa; não se toca no dia que coincide com Shabat. A obrigação bíblica é do primeiro dia, e a do segundo é rabínica.
- Observar as leis de Yom Tov nos dois dias, também em Israel; acender velas nos horários e condições adequados, fazer Kidush e as refeições festivas.
- Recitar as orações próprias, incluindo Mussaf com os temas da realeza divina, da lembrança e do shofar.
Costumes e formas de participação
- Comer os simanim, alimentos simbólicos como maçã com mel, tâmaras e romã, conforme o costume familiar.
- Realizar Tashlich junto à água, no momento adotado pela comunidade; a prática pode ser adiada quando coincide com Shabat.
- Desejar um ano bom e doce e acrescentar tsedacá antes da festa.
Para compreender a prática A escuta do shofar é uma mitsvá vinculada ao tempo: mulheres são isentas na halachá tradicional, mas muitas a cumprem; a bênção segue o costume da comunidade.
Torá: Vayicrá 23:23–25; Bamidbar 29:1–6 · Sefer HaTodaá em seleção didática no Daat