Quero acompanhar a ida ao Egito como encontro entre a missão de Avram e uma grande cultura. A fome coloca a família em movimento; a leitura de Amos nos permite investigar também uma fome espiritual e o desejo de ensinar.

Para influenciar o Egito, porém, Avram precisa aprender sua sabedoria. A expressão “minha irmã é você” abre uma aproximação com Mishlei, que chama a sabedoria de irmã. O sábio, segundo Avot, aprende de toda pessoa: não apenas observa, mas recebe aquilo que o outro pode ensinar.

O pedido para que Sarai se apresente como irmã tem também uma estratégia concreta. A negociação de presentes poderia dar tempo para protegê-la. O poder de Faraó ultrapassa esse plano e a leva para sua casa. A crítica de Ramban nos faz voltar à responsabilidade da escolha.

As aflições interrompem a situação. Faraó devolve Sarai e envia o casal com seus bens. Fome, ameaça, intervenção, envio e riqueza antecipam a estrutura da futura saída do povo do Egito.

Esse paralelo nos leva aos atos dos pais como sinais para os filhos. Desenvolvo também a relação entre a vida dos patriarcas e a forma prática da Torá: a descendência se liga aos antepassados por um caminho vivido e transmitido.

A riqueza trazida do Egito pode servir a finalidades opostas, como o bezerro de ouro e o Mishkan. Na volta ao altar, os bens também produzirão um novo desafio: Avram e Lot já não conseguem permanecer juntos. A união do mundo começa a ser testada dentro da família.