Nesta aula, eu continuo os sete preceitos dos filhos de Noach e pergunto como um horizonte universal convive com identidades diferentes. Começo pelo Shemá na leitura de Rashi: o Deus reconhecido por Israel será reconhecido pelos povos. As profecias de Sofonias e Zacarias permitem pensar uma humanidade que aprende a orientar sua vida para uma finalidade comum.

Eu distingo unidade e uniformidade. A imagem do coração entre os órgãos, no Kuzari, ajuda a pensar povos que participam de uma vida comum sem se tornarem idênticos. A leitura é religiosa e simbólica; não é uma classificação biológica de populações. Também não autoriza reduzir pessoas de outras religiões a generalizações sobre violência ou capacidade ética.

A parte central organiza categorias. Não judeu, Bnei Noach, ger toshav, convertido, justo das nações e sábio das nações não são sinônimos. A conversão ao judaísmo assume uma pertença e um conjunto de obrigações. O ger toshav é uma condição jurídica específica, relacionada nas fontes ao jubileu. Declarações contemporâneas de compromisso não devem ser confundidas com esse estatuto antigo ou com direitos civis de residência.

Em Rambam, eu separo aceitação, prática e motivação. Há quem cumpra os preceitos por tradição recebida e quem procure compreendê-los pela razão. Uma variante textual no final de Melachim 8:11 muda a frase sobre os sábios das nações; a edição identifica essa diferença. A preferência filosófica desenvolvida na aula não é apresentada como uma hierarquia explicitamente escrita por Rambam.

Depois examino se os sete preceitos são mínimo ou máximo. Melachim 10:9 estabelece limites, e 10:10 reconhece atos voluntários adicionais. É preciso ler os dois parágrafos, conservar suas dificuldades e registrar as divergências. As atribuições orais que não receberam localização primária são sinalizadas. O texto não oferece licença para ameaça ou punição privada.

A Mishná de Terumot e Sanhedrin ajudam a distinguir obrigação, validade, recompensa e estudo. A responsabilidade ética pode se desdobrar muito além de decorar sete títulos. Por fim, volto aos nomes Shem, Cham e Yefet, repetidos em Bereshit. Leio propósito, intensidade da vida e expansão como capacidades simbólicas. Essa leitura prepara a história da vinha de Noach e a formação dos povos na aula seguinte.